THE TIKSI'S HERMIT CHRONICLES

Миссионерский стан: в тундре и спальном районе

Ориентация на месте
Учитывая то, что, как правило, места компактного проживания коренных народов севера находятся на достаточном удалении от областных и краевых центров, добраться до них бывает крайне сложно, а количество жителей редко превышает несколько сот человек, -- постоянное присутствие священнослужителей в одном населенном пункте может быть затруднено. В таких случаях целесообразно вспомнить о традиции устроения миссионерских станов, получившей развитие в первой половине XIX века, в России.
В немалой степени развитием традиции миссионерских станов можно назвать ( Collapse )

Оригинал взят у ioanna_poula в Парижский Свято-Сергиевский богословский институт просит о помощи

О монашествующих.

Далее отделил Господь от стоящих по левую сторону весьма большой полк в иноческом одеянии. Ангелы схватили их и повлекли пред судилище Христово. Увидев их, я пришел в недоумение: как это бывшие иноками ради Христа оказываются теперь на левой стороне? Лица их были мрачны, как сажа, они держали потухшие светильники, без масла. На шеях их виднелись леность и небрежность в образе птиц — сов. Над ними висели задумчивость и неряшливость, как змей, а непокорливость, как тяжкое железо, обхватывала хребет их.

Господь посмотрел на них строго и укоризненно, за то что одолели их страсти, что они не исполнили своего обещания и были рабами своих плотских страстей. Они же начали взывать: «Помилуй нас, так как мы Тебя одного признавали и Святому Твоему имени служили день и ночь, Твоим именем прогоняли бесов и прорекали будущее». В ответ Господь сказал им: «Отойдите от Меня, служители страстей и любители похоти плотской. Отойдите в муку вечную. Вы не слушали прежде Моего голоса, теперь Я вас не слушаю». И Ангелы повлекли их в огонь вечный и тяжкую муку.

И сказал мне святой Ангел, что при кончине мира монашеский чин почти весь попадет в погибель, потому что мало таких, которые возлюбили труд, и смирение, и злострадание. В конце века начнется царство сатаны, который всякими кознями многих привлечет к себе, больше же всего таких, которые не возлюбили Христа ради нищету, злострадание и смирение, а потому легко поверят прелести антихристовой, отвергнутся от Христа и навеки погибнут.

О младенцах, не просвещенных святым крещением.

И после этих отделил Господь от левой стороны слепых, но ходивших по мановению Божию. На них не было ни печати зла, ни печати добра. Посмотрел Господь на них и сжалился над ними с кротостию. На родителей же их грозное обратил внимание, осуждая их за то, что не просветили их святым крещением. И повелел Господь святым Своим Ангелам даровать им покойное место на западе и несколько причастное наслаждению вечному, но так, чтобы они не видели лица Господня.

Они же всегласно прославили Бога: «Владыко, Господи, благословен Ты и благ и милосерд, потому что, как Господь жизни и смерти, лишил нас временной жизни неисповедимыми Твоими судьбами; но одного у Тебя просим: помилуй нас, Господи!» И Господь даровал им малое утешение.

Это были младенцы, не принявшие святого крещения. Возрастом все они были одинаковы.

из всего списка - 27 женщин в чине ангельском и 8 в образе человеческом. сам список здесь

ИМХО: Конечно, я считаю, что самой влиятельной женщиной в Церкви должна быть женщина-мать, а монахиням подобает заниматься своим делом и не высовываться.

UPD из комментариев: "Судьба мира зависит от того, кто качает колыбель:)"

18 января (31 по "новому стилю") 1730 года. Умер Император Петр II. С ним пресеклась прямая мужская ветвь рода Романовых После смерти Екатерины I согласно ее завещанию был возведен на престол в 11-летнем возрасте. Скончался император на 16-м году жизни За время его короткого царствования было издано лишь несколько указов: о переносе важных дел из Кабинета прямо в Верховный тайный совет; о переносе малороссийских дел из Сената в Коллегию иностранных дел и о запрещении духовенству носить мирскую одежду

на вот эти вопросы

1. По сожженой библиотеке, получается так, что что-то жгли точно. Ну это понятно - новая метла по новому метет. Все, что не нужно - на помойку. Была ли это "макулатура", бракованные брошюры со складов епархиального принт-центра, старые аналои из разрушенного Архангельского собора или полноценная библиотека понять трудно. Но, скорее всего библиотеку в нашем обычном представлении: стопки толстых томов с золотыми корешками, - не жгли. В огонь пошло то, что не нужно новому митрополиту. Там могли быть и важные для кого-то предметы, не имеющие практической ценности. Это мне вполне понятно, так как я сам лично, помнится, "сжигал старинные иконы" в Анадыре, в 2008 г. На деле же это был ящик с журнальными вырезками и  испортившимися от сырости, типографскими иконами на картоне, который решили сжечь на берегу лимана ретивые хабаровские семинаристы, убирая Преображенский храм. Чада владыки Диомида восприняли это как кощунство, так как им эти иконки были дороги. Так в медийном пространстве возникли писаные древние иконы с мощевиками в огне на анадырской свалке. Видимо так же возникла и сожженная митрополитом Даниилом библиотека. Но, дыма без огня не бывает. 

    UPD из комментариев: Книги жег не Даниил лично, а родственники-строители инокини
Серафимы (казначей епархии прибывшая в Архангельск вместе с епископом
Даниилом) занимавшиеся <<реконструкцией>> епархии. Вместе с книгами
уничтожались предметы интерьера разобранного в конце 1920х годов
Свято-Троицкого кафедрального собора - <<архиерейские поставцы
(аналои)>> являющиеся реликвиями епархии. Это случилось в начале 2011
года. В числе прочего был сожжен и уникальный фонд изданий русского
зарубежья, дар покойному епископу Тихону - от YMCA-Press и лично
Никиты Струве (полагаем, в архиве уважаемого Никиты Алексеевича Струве
сохранилась копия Акта-передачи епископу Тихону данного собрания книг
и журналов периода 1920-80х годов - около 200 изданий). Помимо этого,
иереем Анатолиием Бутымовым (эконом Ильинского кафедрального собора
г.Архангельска и исполнительный директор фонда Михаило-Архангельский
кафедральный собор) была разорена и распродана через Епархиальный
склад библиотека Свято-Ильинского кафедрального собора Архангельска.
Все продаваемые через склад книги, имели штампы библиотеки собора, а
продажа осуществлялась с оформлением соответствующих платежных
документов (при необходимости можем предъявить купленные книги с
печатями храма и платежные документы на них).

2. По выделенным на реставрацию миллионам. Как говорят,очевидцы, - миллионы выделили по письму митрополита Даниила, через патриархию и епархия не может распоряжаться деньгами,а лишь контролирует ход работ. Таким образом, - причина решения о переводе настоятеля Заостровского храма, судя по всему, не связана так уж явно с финансами.

3. О том, что епархиальный архиерей является настоятелем большинства храмов - информация, по свидетельству о. Андрея Кураева, - неверная. Он настоятельствует в четырех храмах.  

UPD (там же): Митрополит Даниил является настоятелем в 7 МПРО города
Архангельска.

4. Настоятеля Заостровского храма о. Иоанна действительно обвинили в "церковных нововведениях", которые он совершал "вопреки прямым запретам правящих архиереев епархии" в том числе и  приснопоминаемого епископа Тихона (что не мешало вл. Тихону служить на приходе о. Иоанна, наградить его наперсным крестом и рукоположить в Заостровской храм второго священника - выпускника СФИ) и призвали к исправлению и покаянию.
 
Итак, причина перевода "под надзор и на исправление" - церковные нововведения. В чем они заключаются? Судя по статьям, предварявшим разбор на епархиальном совете, это:
- еженедельное Причащение прихожан
- добровольная десятина
- обязательное оглашение
- "закрытость" общины*
- служение на современном русском языке.

таким образом родились новые вопросы: следует ли отцу бывшему настоятелю отныне, по решению епархиального совета, начать проповедовать Причащение только четыре раза в год без всякого понимания смысла Таинства, крещение без оглашения, отсутствие какой бы то ни было общинности на приходах, полное неучастие прихода в финансовой стороне жизни храма, а, также, - наделение церковно-славянского языка статусом сакрального языка христианства, типа арабского в исламе. И главный вопрос - кого интересует, где теперь молиться вместе тем двумстам христианам, что стали за двадцать лет одной евангельской семьей?

Я не отношусь к фанатиками Преображенского содружества братств и с о. Иоанном встречался пару раз всего на конференциях. Мне просто интересно.
_______________________________
* "община" - Совокупность людей, имеющих общие социальные, национальные или религиозные особенности. 

1997 г. Сентябрь. Возвращаемся из первой якутской поездки. Слева направо: о. Иннокентий (нынешний епископ Мариинский и Юргинский), Володя Васильев (Царство Небесное - скончался будучи уже священником), Сергей Кутилов - ныне тоже священник. Далее, - Сергий Клинцов, в настоящее время - протоиерей, настоятель Кафедрального Преображенского собора г. Якутска и - азъ грешный.


Октябрь того же года. Выкадровка из общей фотографии с епископом (ныне митрополит) Иоанном после награждения грамотами за миссионерские труды

И вот это пространство Интернета, пространство СМИ постепенно стало заменять для него ту самую реальную русскую жизнь - и церковную, и не церковную, - по поводу которой он высказывается. Это не жизнь – это имитация жизни.

это о многих из нас

С какого приходу, хто духовник и т. д. полное досье есть? Я не пожалел трафика, посмотрел видео. Серёга, ты - чмо.