Category: общество

моя статья для миссионерского выпуска хабаровской газеты "Образ и Подобие"

Миссионерский стан: в тундре и спальном районе

Ориентация на месте
Учитывая то, что, как правило, места компактного проживания коренных народов севера находятся на достаточном удалении от областных и краевых центров, добраться до них бывает крайне сложно, а количество жителей редко превышает несколько сот человек, -- постоянное присутствие священнослужителей в одном населенном пункте может быть затруднено. В таких случаях целесообразно вспомнить о традиции устроения миссионерских станов, получившей развитие в первой половине XIX века, в России.
В немалой степени развитием традиции миссионерских станов можно назвать Collapse )

Принесла бабушка иконки в храм

но, больно уж потраченные. А жаль. Письмо мне нравится. Вторая икона "Воскресение Христово с праздниками" вроде выглядит неплохо, но там писали поверх сусального золота и она тоже осыпается. Может скажут знатоки - есть ли смысл что-то делать?

20130115_120357
св икона
икона

Можно ли дружить с человеком, который не верует во Христа или верует не так, как мы?

Друг, что это значит у верующих христиан? Какие долги, обязанности и проч.. накладывает дружба на людей? Можно ли дружить с человеком, который не верует во Христа или верует не так, как мы? Дружба ведь, понятие труднообъяснимое. Это Любовь, априорно, вне эротической составляющей или, может быть, выше оной? По крайней мере, друг, -- понятие лишенное гендерных определений.

Мне самому сложно сформулировать, что это такое, но за друзей следует не раздумывая ввязываться во все битвы. Это не то, что в детстве-юности: «наших бьют – пацаны, помчались гасить соседний район» (ну, вот такое у меня было детство ))) Это не горделивое и не помпезное, радостное исполнение высшего евангельского долга.

И, вот, наши друзья, с которыми мы с песочницы, -- один за всех, а все за одного, -- уже не совсем юные люди, обремененные богатым жизненным опытом, уважают и ваш путь, выбор веры и проч, но… живут себе спокойно и успешно вне Церкви Христовой. Поздравляют нас с нашими праздниками, не ругаются мотом в нашем присутствии и извинительно спрашивают разрешения покурить в машине.
Или, другой, более жесткий вариант, -- отрицают Божество Христа, ругают Церковь и священство, но, при этом, -- являются идеалом нравственности и легко готовы делом исполнить (и, как правило -- исполняют) тот самый высший евангельский долг и, причем, в отношении нас самих -- христиан.

Как здесь поступать верующим людям? Продолжать свидетельствовать о своей вере; ничего не делать особенного в надежде, что Господь изменит сердце друзей во спасение души; прекратить общение с неверующими; обличать при каждой встрече их неверие и грозить карой небесной?
Вот, один архиепископ, однажды, сказал в интервью, что самым высшим миссионерским достижением своим он считает воцерковление своих друзей.

Что скажете?

НЮРГУН БООТУР СТРЕМИТЕЛЬНЫЙ

В дополнение к якутским сказкам 19 века, трактующим Евангелие в своеобразном стиле, помещаю изложение сюжета героического эпоса - олонхо: НЮРГУН БООТУР СТРЕМИТЕЛЬНЫЙ. Тут и космогония и вообще Нибелунги отдыхают


кадр из анимационого фильма по мотивам эпоса


В стародавние времена, когда люди еще не разделились на племена, был создан Средний мир — страна людей, предков якутов, являющихся родственниками божества (Айыы аймага). Эта изначальная матушка-земля была создана с солнцем и водою, с деревьями и травами. Покоится эта земля на великом море, обрамлена она каменными горами. Всевышние поклялись наказать всякого, кто попытается разрушить эту страну.

На небе от богов рождается мальчик. Он сразу проявляет буйный характер. Вещунья Нижнего мира предсказывает, что он разрушит все миры, уничтожит все живое в них. Опасаясь буйного нрава мальчика, боги привязывают его огненными веревками к восьмигранному волшебному столбу, что находится на железной горе. Этот мальчик — будущий герой и защитник людей, богатырь Нюргун Боотур Стремительный.

Боги выносят решение: мальчик должен быть освобожден лишь в случае возникновения бед и несчастий на Среднем мире, чтобы унять разрушителей.
Collapse )

к сегодняшним событиям ИМХО:

Необходимо сказать о том, что я считаю и сейчас действия Синода и Собора в отношении еп. Диомида слишком радикальными. Я об этом писал ранее - попытка "подтянуть каноны" под сложившуюся ситуацию только усугубляет это моё мнение.

С другой стороны, противоречивые высказывания владыки за несколько последних дней вызывают недоумение. То он смиренно остаётся хоть простым монахом на Чукотке, то собирается строить храм под Москвой, то призывает поминать Патриарха, то называет его еретиком. То требует суда и подчиняется запрету, то объявляет, что он не считает себя виновным ни в чём..

При этом, пример совершенно несправедливо запрещённого собором архиереев в служении святителя Иоанна Златоустаго мы все знаем - он не служил Литургии будучи запрещён.

Хотя, думаю,что владыке Диомиду более близок образ свт. Арсения Мациевича (большой портрет святителя находится в алтаре, справа от Горнего места).

Большую роль играет окружение владыки - истеричные люди кликуши (правда в самом Анадыре их немного). храктерно, что главный "идеолог" его посланий, игумен Илия (Емпулов), вышел из юрисдикции РПЦ и относится ныне к т. н. РИПЦ (Пасечника).

вызывает недоумение, что епископ объясняется только посредством интернета и телефонных интервью всячески избегая любого личного контакта...